Книга Тень «Райского сада»  - Ирина Лобусова

Какой ужасный выбор позволил им пойти на такую жертву? Зина догадалась, от чего прятались они — от предательства людей, от их черной жестокости, от разрушительного, калечащего зла лжи, от невыполненных обещаний и незаслуженных оскорблений, от измен и страданий… От всего того, что несет неизбежная жизнь. Каким терпением обладали они, пытавшиеся спрятаться, уйти от людского зла? Было ли отчаяние в их ожесточившихся сердцах?

Рассказ Катерины оставил в душе Зины глубочайший след. Она пыталась представить себе этих людей, живущих в тени. Ведь это так ужасно — не видеть солнечного света!

Катерина между тем перешла к рассказу о монастыре. Иннокентий выкупил огромное пшеничное поле, под которым и было решено разбить монастырь. «Райский сад» был рассчитан на несколько тысяч человек.

Его строительство полностью было завершено в мае 1913 года. По завершении строительства было проведено массовое крещение новых членов общины в купели, после чего все они спустились под землю. В темных лабиринтах подземелий оказалось огромное количество людей.

Так как копали глубоко, самые нижние отсеки монастыря стали заполнять грунтовые воды. Началась антисанитария. Постоянное недоедание и пренебрежение гигиеной способствовали массовым заболеваниям. Смертность была ужасающей — люди умирали от простуды, гриппа, тифа, чахотки…

Сам монастырь представлял собой уникальный подземный комплекс. Всего в нем было 89 келий и три церкви. Две большие — мужская и женская, и одна маленькая, где молился сам Иннокентий. Церкви эти были украшены старинными иконами. Предпочтение отдавалось изображениям отца Иннокентия и иконе «Всевидящее око», отношение официальной церкви к которой было весьма спорным.

Изначально эта икона была старообрядческой и почиталась во всех сектах старообрядцев. Ее символом являлись взаимоотношения Бога и людей. Глаз в треугольнике был мистическим символом. Многие исследователи и историки считают эту икону оккультной и даже использующейся в оккультизме, демонологических практиках и в черной магии.

Но старообрядцы относились к этому изображению по-своему, они особо почитали ее и потому икона «Всевидящее око» висела во всех храмах иннокентьевцев.

Катерина так подробно рассказала об иконе, отвечая на вопрос Зины, которую очень интересовала связь всех происшедших событий с этой иконой. И вдруг оказалось, что икона связана с ней, Зиной, напрямую! Это означало, что странный маленький пациент и все происшедшие убийства, в том числе и смерть Андрея Угарова, как-то связаны с сектой иннокентьевцев!

Додумавшись до этого, Зина почувствовала себя так, словно с ее глаз спала пелена. Эта связь оказалась для нее совершенно неожиданной, и она пока не понимала ее до конца, но тем не менее не сомневалась, что установит все в точности. Для этого ей было нужно только время.

Катерина между тем еще рассказала о том, что над монастырем, на площади более пятидесяти гектаров находился так называемый Гефсиманский сад. В свое время паства Иннокентия убрала с поля пшеницу и засадила его яблонями, однако ни одна из яблонь не прижилась, и все они очень скоро погибли.

Также в монастыре было много наземных хозяйственных строений, несколько наземных часовен, кладбище, купель и колодец глубиной в пятьдесят метров. Помещение пещер освещалось с помощью линз, которые рассеивали солнечный свет.

Многих невероятно поражало, как вообще удалось построить подобный комплекс. Были сведения, что в строительстве монастыря участвовало несколько военных инженеров из Германии, которые и руководили всеми строительными работами. Скорей всего, подобные утверждения правдивы, иначе как объяснить то, с каким удивительным искусством этот уникальный подземный комплекс сотворили обычные селяне, не знавшие ни геометрии, ни физики, ни основ строительного дела…

Очевидно, у Иннокентия еще до войны 1914 года была какая-то связь с немцами, поэтому он и сумел привлечь таких серьезных специалистов.

Советская власть обратила свое внимание на подземный монастырь в 1919 году. Именно тогда его пытались покинуть несколько десятков крестьян, вызвало пристальный интерес непосвященных.

Сам Иннокентий, по слухам, погиб в 1919 году, именно там — в подземном монастыре. Обстоятельства его гибели покрыты тайной, поэтому точных данных о его смерти нет. Кто-то утверждал, что его убили в пьяной драке, кто-то, что он был отравлен. Во всяком случае, документально подтверждено, что в монастыре действительно возник конфликт, закончившийся дракой, во время которой Иннокентия вполне мог зарезать какой-нибудь из сектантов.

Но есть и третьи источники, утверждающие, что настоятель тайно бежал из монастыря, прихватив с собой самую секретную часть архива секты — карту с указанием месторасположения тайников, и перебрался в Одессу, где поселился под видом обычного гражданина. И умер он, дескать, в Одессе в 1926 или 1928 году, и был похоронен на Первом христианском кладбище. А чтобы его не искали, с десяток лет назад инсценировал свою собственную смерть.

В «Раю» же продолжали жить последователи Иннокентия, с которыми советская власть пыталась договориться мирно. Их долго упрашивали выйти на поверхность, но абсолютно безрезультатно.

Во время Первой мировой войны в монастыре укрывались дезертиры, во время гражданской — беженцы. В подземелье снова начались эпидемии тифа и туберкулеза. Больных отправляли в яму на самом нижнем ярусе, где только кормили — медицинской помощи им не оказывали.

После смерти (или исчезновения?) Иннокентия руководство секты перешло к братьям Ивану и Александру Кулякам. В монастыре начались конфликты, поскольку многие сектанты отказывались их признать. Один брат объявил себя пророком Иоанном, другой — Михаилом Архангелом. Сожительница Александра Мария стала именоваться Девой Марией.

Но все сектанты были едины в одном — они активно не признавали советскую власть и всячески ей сопротивлялись. Секта перешла на подпольное положение.

В 1921 году установившейся властью было принято решение полностью ее ликвидировать. Для этого в Балтский уезд направили несколько отрядов красноармейцев.

Осадив монастырь, они предложили сектантам сдаться и добровольно выйти на поверхность. За это им гарантировалось полное прощение от советской власти, их обещали не трогать и не преследовать по закону. Однако сектанты категорически отказались. Тогда красноармейцы начали осаду монастыря.

Это было абсолютно бессмысленным делом. Внутри монастыря находились большие запасы воды и кое-какая еда, поэтому сектанты, привыкшие к строгому посту и всегда жившие буквально на грани истощения, могли продержаться непонятно сколько долго. А вот красноармейцы стали терять терпение.

Это была именно осада. Оказать вооруженного сопротивления иннокентьевцы не могли — во-первых, было нечем: в подземном монастыре не нашлось бы и одного хотя бы поломанного револьвера, а во-вторых, и это главное: по верованиям сектантов, им было запрещено брать в руки оружие и стрелять в людей. Когда командиры красноармейцев об этом узнали, они решили начать штурм монастыря. Осадив все двери, ведущие под землю, все найденные входы, они выломали их и с оружием в руках ворвались внутрь. Сектанты начали прятаться в отдаленных залах.